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  賢賢 - 13 years ago

  http://www.wretch.cc/blog/Heraklitus/11147636

  電玩殺業不斷在今日擴大發生中，讓人擔心憂慮！

  佛問彌勒一細念中有多少形？彌勒回答：一彈指頃之妄念中有三十二億百千念，念念成形，形皆有識，不可執持！

  可見殺人電玩亦復如是。被殺的電玩人物與真人都是法性所化，人不是一氣不來才死，不能回到前一秒，就已死。但因緣未盡，故前秒死，後秒又生，所以我們彼此看到對方，其實也只是看到剎那生滅相續相罷了！並不是真實相，而是幻相、假相。也就是會生滅毀壞的色身萬物，都是假的，只有永遠不會生滅毀壞的法性才是真的。故見人與電玩中所見人物實無二無別，所見皆是幻化相；故知若對電玩人物起殺念，實與對人起殺念，所造殺因亦無二無別。

  菩薩戒是論心不論事，也就是起心動念未有行為就已犯戒，一般五戒是論事不論心。以電玩殺人來講，在理上已經起心動念，在事上亦有操控射殺之實質行為，因此必然種下殺害眾生之因，盡管只是形象，但與前段論述，所造殺因實無二無別。這又與是否受持戒律沒有關係，好比國家法律殺人償命公佈實施，不管守不守法，若真殺人，則需治罪的道理是一樣的。雖法律對電玩殺人不治罪，但因這是屬於性德之罪，罪重是不通懺悔的，如殺牲畜供吃，法不治罪，但性罪同樣難逃。

  有人以泥土捏造佛像，或遇破廟以斗笠戴佛像頭上，又如婆羅門女以憶母故，虔誠對覺華定自在王如來像前恭敬祈求，皆獲善利。可見雖只是幻化形象，若出於真誠無邪之心對待，必能感得善果。反之亦會因自己不善行為而感招惡果，這是可以輕易理解的。此乃法性周遍識心緣感之故。

  所謂一歷耳根永為道種，這是就善法而言，若是惡法，則是一歷六根永為禍種，道理甚明，不可不慎。一切法從心想生，此為因，但因可以令不生，無因就不會有果，無因無果則一切法皆不存在。但事實不然，萬物凜然，是故佛法不說因生、不說果生，但說緣生。緣是指條件，其複雜性三世諸佛窮說不能盡。人一旦動念下因，則諸法因緣生，諸法因緣滅，六根透過六識產生六塵，六根逐六塵，則阿賴耶不斷含藏，因變為果，果變為因，因果循環相續變易不斷，無有出離之時，除非令因不生。

  然今日環境誘因充斥，情色、毒品、電玩、種種物慾瀰漫橫流，無不叫人為之迷惑顛倒，天雷時時勾動地火，綱紀倫常廢弛，能把持得住不起心不動念者幾何？中峰禪師說：覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟。禪師為我們指出：諸法門中，念佛法門第一。念佛法門中，念阿彌陀佛最殊勝。
  禪師又說：本無迷悟人，只要今日了。實則不怕念起，只怕覺遲，不欲眾苦，但種善因。

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  明天 - 15 years ago

  学佛, 以道德为根基; 悟道, 以悟心为基础. 万法唯心造. 身口意, 各有所犯. 以意念犯罪为第一步. 人的贪瞋痴怒, 皆先从心起, 再以身口去犯. 要断恶, 斩心魔. 末法时代, 魔王当道, 心魔为首.

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  雄财 - 15 years ago

  这不就是邪说谬论的邪师吗？ 不杀是为了不侵占他人的性命，不令众生其畏惧死亡的心，从而助长自己的慈悲心，“杀”电脑人物侵犯了谁的性命呢？导致谁面临死亡的恐惧呢？电脑游戏只是现代文明的一种娱乐，以平常心去面对，适可而止就好了。净空先生已经来了一个“所有宗教都是一样”理论，伪造佛教经典，佛学不提倡而说应该先读儒家的弟子规等，现在又来个佛教徒不要玩电脑游戏，“杀”电脑人物等于杀人等邪说谬论。。望诸位仁者，见佛陀真实法，入佛陀智慧海，依法不依人。

  南无本师释迦牟尼佛！

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  青松 - 15 years ago

  佛教杀业的成立，应该要具备两个条件，即杀人的动机及致死一条生命。因此在游戏机中玩游戏杀人的“果报”不可和真的杀人相提并论。然而，人的习性是一点一滴累积而成的，平时的思维及造作当然就是这些习性最好的养分。只要是意志底下而发动的行为，都会构成“业”，这包括”在游戏机中玩游戏杀人“及希望电视节目里的“坏人”被杀死一样。因此，平时的起心动念也不可不慎。